混元整体理论（113）——混元医疗观A
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=y0551u85bm7&width=500&height=375&auto=0
西医有大的优越性，因为它比较客观。X光查出了有病，只要仪器水平一样，再查还是这样；刚查完白血球高，到另外处再查还是高。客观，有规律可循：有这个细菌就出这样的变化。治疗着重是找药物，找特效药。以前很多炎症不能解决，发明青霉素之后很多炎症（只要是球菌、革兰氏阳性杆菌）基本上解决了，它的普适性很强，一个药物发明后能解决一大批，因为它是着重病因去解决的。在这一点上它是先进的。我们对西医要有这样的认识，不要说西医不行，“头痛医头，脚痛医脚”。中专学三年，大学五年，医科大学八年，人家就 “头痛医头，脚痛医脚”还学那么多年干什么！
西医有很多科学的地方，但它也有不足，不足的地方基本上是“见病不见人，治病不治人”。当然，不能说一点也不治人，病不也是人身上的嘛。而且现在也开始有强壮疗法、维生素疗法、激素疗法、免疫疗法，这都是属于从人着手的。不过他从人着手也是从外面调进来，所以它的物质性多一些，对人体功能忽略了，好多问题不会解决，所以在一定程度上西医有点机械唯物主义。
（二）中医学体系
中医体系是从天人整体合一的观点来立论的，它的基础理论是整体观：人和大自然天人一体，人的精气神三位一体；从形体是以五脏六腑为核心，以经络气血维系四肢百骸的一个整体。如果说西医是局部的理论（以前曾经有个维尔校的细胞学，认为从生理学人是细胞的堆积，病理是细胞病理学），那么中医是从整体上搞起来的，两者有根本的不同点。有了这个根本不同，那么生理、病理也就不一样了。
中医认为，病的过程是受了致病因素（这些致病因素也是从中医的气化来讲的，不讲具体物质）之后和人相互作用而得病。病的过程中，致病因素一方，人一方，病理因素往前进病就重，邪气就重了，若正气比较旺邪气就完了，病的变化是邪、正两者互相斗争消长的过程。不是认为光有致病因素而得病了，他认为一定是人能够接受这个病。“邪之所凑，其气必虚”，外邪能影响你，你里边的气必然要虚。“外邪不得独伤人”，外面的各种致病因素不能单独伤你自己。例如受风寒，很多人刮风下雨时在外面走，有的人就病，有的人就不病，什么道理呢？一方面外面有致病因素就是虚邪贼风，人体正气虚，两虚相得而得病了。
那么对病的诊断呢？就从人的各种表现：症状、舌苔、脉象、神色、语言，从整体上把握病的变化。把握病是把握正气和邪气两者斗争的态势。说你是肠子有病，脑袋有病，那这两个病的部位就整体来说它是什么样的斗争态势？这样来把握病的实质。
比如来了一位发烧病人，从西医来说可以是感冒，可以是气管炎，也可以是咽喉炎，扁桃腺炎，也可以是气管炎、肺炎。真正的中医不管你这么多病是什么病，气管炎也好，感冒也好，胃肠炎也好，膀胱炎也好，肾炎也好，中医检查摸脉、看舌苔，问问症状。如你发烧怕凉不出汗，苔薄白，脉浮而紧，不管你是什么病，要是我治疗就是麻黄汤发汗，治这病四十度也是这个药，我开的方子现在一付药也不过几角钱，吃了药一出汗马上就好。可现在好多中医都不敢这么用。我搞了二十三年临床，用此法没有一个不好的。什么道理呢？因为这是邪正交争，碰上了。现在有混元理论好讲了：内外的混元气开合聚散，开合开不开闭住了，内气外放，外气内收（开合出入）受影响闭住了，外面受了寒气闭塞住了，把它一开发出去就好了。现在不然了，中医一看，发烧四十度，赶紧用清凉退烧药，什么银翅散、桑菊饮，再厉害点用点“三宝”。吃后退烧了，但吃不好饭，肚胀，全身无力，身上发沉发紧，过不了半个月转氨酶就高了，说是肝炎。本来是外面受了寒邪，寒在那儿拘束住了，混元气在外面体表转化不过去了，气转化不了，水也转化不了，出也出不去，本来外边寒，吃了凉药里边再寒一点，烧一退肠胃的阳气受损伤消化不好，消化不好一闭塞，转氨酶就上去。现在肝炎那么多，好多就是医生治的。像这样的肝炎，肺象右手浮而大，碰到这种情况不要治肝炎，也还是麻黄汤加葛根、芍药，一发汗就好了。
真正中医治病不管你西医说是什么病，只要是符合中医说的证（包括症状和体征），证诊断对了。（“阴阳、表里、寒热、虚实”八纲辩证已经足够了，八纲辩证和六经辩证结合到一起解决问题了，那是属于经方派的。传统的经方是唐朝以前的方法。我是从西医学中医，学了古典的经方派，宋朝以后中医的东西我是不大重视的。当然清朝各家的著作我也都翻了一遍），然后对证下药就行了。
中医是辨证论治，着重人体的正气，同时要考虑人的邪气，有的病着重于去邪，有的病着重于扶正，有的病攻补兼施。它的好处是注重人体，而且不同情况不同处理，所以叫辨证论治。
一个人感冒发冷但体温四十度，一吃药，出汗不冷了，但烧不退还是四十度，口干舌燥、 大便不通。同是感冒但情况变了，遇到这种情况就得用大承气汤、大黄芒硝往下泻，一拉肚子就好了。可是为什么开始感冒时用点石膏、金银花就闹病，或变症百出，而用了发汗药后不怕冷了，怕热口渴，用的药比原来还凉？因为外面的寒已经出去了，外面一层解了，里边还有热，一泻就好了，这就叫辨证论治。你昨天是感冒，吃一付发汗的药，用热药发汗，今天出完汗不怕冷了，怕热口渴了，一个感冒变了，变成热证了，就要清热。这叫辨证论治，它非常灵活。如果你说吃了一付药见效，不怎么难受了，身上也不疼了，再吃一付吧！没那个症了，再吃不就坏了嘛！有的中医一开药开几大包，一付付的吃去吧！那还不吃死人！（可能他们的药吃不死人，吃我的药这么连着吃可能就吃死人了。）中医的灵魂就是辨证论治！现在人们都弄成药，成药一般的慢慢补养身体可以，老的慢性病有些就不行。
辨证论治是中医的精髓，但它的最大的毛病在哪儿呢？就是变数太多，人复杂，它也跟着你复杂，变，很多人就跟不上这个变，学也不好学，所以中医客观的规律不好办。
比如开一个药方，这个中医这么开，那个中医那么开（不过中医的特点“条条大路通北京”) ，不同派别的中医，一个病可以开出不同药方，但是都能把病治了。同一派的中医，你喜欢用这一组药群，他喜欢用那一组药群（因为同一类的药很多），但都冶好了病。中医活就活在这些地方上，就没有一定之规，不像西医。真正要把中医学通了很难，要凑和对付事又比西医好学。当然西医光开阿斯匹林也好学。中医诊断病也比较困难，摸脉也不好摸。什么叫浮紧？什么叫浮缓？什么叫粗？什么叫大？什么叫细？多细叫细？张三的脉就细，李四的脉就粗；瘦人脉就粗，胖人脉就细、沉……这些都不好分。中医有相当的模糊性、神秘性，而且有主观性，所以中医有它的缺点，中医现代化不好搞（有的拿微机开中药方，北京有人在搞，还挺受表扬，说是革新了。我说那非开坏了不行。他也不会看舌苔，也不会摸脉，就只会对症，有多少症状，什么症状用什么药。不过古人有一本书叫《症治要诀》，问症状来治疗疾病，写书的人很有名，可他本身也不光问症，只是那本书就那么叫）。
所以中医有很大的不足，就在于不好学，拿不出客观指标来。中医要治疗疾病不明确诊断不行，而诊断是最难的。科学越发展，西医的诊断越容易。以前我们学医的时候，诊断肺，叩一叩，看里边有炎症没有；心脏多大？叩一叩。现在有X光透视、CT扫描，比叩要省事多了。中医则不然，怎么发展诊断也困难，而诊断是直接为治疗制定方针的，是治疗的依据，诊断不好就治疗不好。但中医着重人体，原来好多西医不能治的病中医治疗效果很好，象麻疹、肺炎。
小孩得了麻疹之后，因是病毒感染引起的免疫力、抵抗力大幅度降低，有点感染就不容易好，在西医这是棘手的问题。比如肺炎杆菌引起的肺炎，用青霉素不行就用其它广谱抗生素，体外的细菌用抗菌素能杀死它，但把药用到人体内就杀不死它。说明人体内不是有了细菌就得病，在人体内杀死细菌不只用药就行，还得通过人体。所以过去小孩子得了麻疹或肺炎之后死亡率高。抵抗力太低，用抗菌素不起作用，可在这时候用点中药（补气药）补点正气，然后再用抗菌素，一用就灵。说明抗菌素在体内杀死细菌还要通过人体。甚至于用了补气药没用抗菌素肺炎也好了，说明人体内正气起很大的作用。这是中医的特长。
所以我经常讲，中、西医结合起来就好多了，可以各取所长。可现在中、西医谁都瞧不起谁。中医说：西医就会开刀。西医说：中医摸摸手，那儿就个挠动脉，能摸出个什么名堂来！认为是科盲，“这个血管能代表周身？”西医不懂整体观，他不知道三部九候真能诊断全身的病。
（三）气功医学
气功医学与中医、西医都不一样。西医着重病；中医着重邪和正相争；气功医学不管病， 就管人体的正气。如果说西医是辨病论治，中医叫辨证论治，气功就是辨人论治了，完全是治人的，让人的气充足，气一充足病就好了。
有人说，传统气功不都是讲不同的病不同治法嘛！实际上不那么严格。中医辨证论治不要说别的，光是八纲辨证就得分阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，要一掺和就能掺出几十种甚至于几百种辨证方法。只八纲辨证尚且如此，其他的呢？就更多了。而气功治病就不是那样了，有时有点辨证，但不是那么多，辨证结果也还是调动人的气。如果我们能够真正地多去了解了解传统气功，做点辨证分析，就会明白这一点。在隋末唐初的一本书《诸病源候论》里记载的导引方法很多。很多病都有导引方法，但导引的姿势不同，如胳膊有毛病就多导引胳膊，导引是为了气流通。“气血流通，百病不生”，“正气存内，邪不可干”，不同的导引方法目的一致。所以智能功不搞辨证论治，捧气贯顶法都贯气了，形神庄练一遍全身都导引了。古书上写了很多方法，那些方法的实质就是调整体内的气，而真正的气功著作里边和中医学的论述是不完全一样的，因为中医学只是把气功作为一个手段。《神仙养生法》、《神仙起居法》等书里都有病的导引，《勿药元诠》和《杂病源流犀烛》是练内功，但只是调气的方法不同，并不是完全对着证来的，而是把病大致地分了分。以上是中医学著作。真正的气功著作就不这样了，我们引了《嵩山太无先生炁经》、《元气论》、《丹亭真人传道密集》。真正传统气功都讲人就是气，有气就活着，没气就死，自己把气调整了就没病，气病了人就病。
《元气论》中讲，你只要把气调好了，病就好了，可以不搞辨证论治。原来有“呵呬呼吹嘘唏”六字诀，治五脏的，挺灵，但还不如有的地方用冷气，有的地方用暖气，两个气就行了。这里边辨证就非常简单了，什么病都一个冷气、一个暖气就行了。另外还可用闭气、用哈气。一个哈气什么都解决了，就更简单了。说明过去气功医师治病就立论于人的正气，元气流通，元气足了把病就排出去了。气功医学就这么简单。
其实中医学有的疗法已经不是辨证论治了，就是来调整人的气，如中医的针灸、按摩。针灸用针来调节气，按摩用按来调节气，只不过是通过穴位。气功则通过功法来调整气，这样就比针灸按摩又前进了一步，而且不需要那么去着重哪个部位了。
不过在传统气功中虽对气功治病有了一定的论述，更主要的还是着重于自己练功治病。外气治病在传统气功中虽有记载，但应用得非常少，因为过去基本上是用丹田气，而丹田气又不容易练充足，为不伤自己的丹田气，所以外气治病用得非常少。练功治病，通过练功来调气，气充足了战胜疾病，这些叫气功医学。它不搞辨证，有时一个静坐或一个导引什么病都治了，就是从正气入手的。
治病健身，这是练气功的低层次的效应，再往上练，超凡入圣达真，还是气功。古人没能建立起气功医学，道理就在于，等他身体健康了再往上练，他以为超出凡夫俗子了，对那些东西就不感兴趣了。到现在为止人们也还没有形成气功医学的概念，全国气功这么发达了，可对气功医学人们还不了解、不认识。应该说气功医学是中华古文明的一颗明珠，可以使中华古文明光耀于世界。全世界开始注意起中医学来了，而气功医学还远远没有，我们提出气功医学这个名词来就是为了醒目。气功不能放在中医里，也不能放在西医里，所以咱们要宣传独特的医学的观点。钱学森曾说过，以前有医疗医学、预防医学和康复医学，气功就称为第四医学。
所以我们讲气功医学就是气功医学，它有独特的地方，关键是注重人，注重人的正气，不注重病。这样就抓住了根本。
三、混元气功医学
把智能气功用到医学上叫混元气功医学。混元气功医学与气功医学有区别，因为社会上各种搞气功的都可以叫气功医学，智能气功其实以可以叫气功医学，只是我们为了突出智能气功。因为智能气功比目前的社会气功医学前进了一步，智能气功把混元整体理论用到医学领域里边来，她有着自己独特的生理观、病理观、医疗观，有一整套东西，它和传统气功不完全一样。从理论上来说它是混元整体理论，而传统气功医学基本上用的还是过去的经络、气化理论。
混元医学又和祛病延年优化生命是一起的了，而且我们认为把智能气功用到医疗上，它仅仅是我们智能气功科学的一个重要组成部分。因为智能气功还可以把外气用到各行各业增产上，目前其它的气功还不具备这一点，所以我们智能气功在这个意义上起个特别的名字叫气功混元医学或叫混元气功医学。
智能气功的全部练功过程都可以称作是气功混元医学的内容：练功过程优化自身，这属于医学的过程；前边有病治病，以后治精神不平衡的病，再以后治疗意元体偏执的病，到最后达到圆满意元体、混化意元体的层次上去，这本身都是优化医疗。而且，我们在优化过程当中有了各种功能，再把功能应用到其它方面，就是智能气功的应用科学。智能气功的混元医疗观和我们练功的“观”是一致的，但智能气功不仅要练功，要强身，有了功能后还要应用到其它方面，这就是智能气功科学和其它气功、传统气功根本不同点，别的气功、传统气功以后也会走我们这个路子。
过去有了理论指导练功，自己完善自身，完善自身治病，顶多给别人发气治个病就完了， 但是很少用，一般教人练功治病，练功治病本身也是练功，这就是传统气功。我们智能气功练祛病、强身、优化，有了功能可以发放外气去治病，也还可以用功能去干别的，用接收功能、发放功能去改造客观世界，这就成为智能气功科学了。智能气功的优化生命论要优化自身，优化客观世界，优化自身就得改造客观世界嘛。
而且我们的理论不是用的过去的经络脏腑理论，治疗疾病不是疏通经络，而着重于混元气的开合出入聚散化，而且把我们混元气不断净化、不断升华。智能气功的混元医学是从这个高度来对待闹病，来对待人的生命活动，所以说智能气功的医疗学和智能气功练功基本上是相通的，当然是不相等，因为治病有直接对待疾病的方法。所以智能气功和现在社会上的气功医学是不等的。因为这个医学他们虽然也有了外气治病，也有练功治病，但是现在社会上的很多功法、传统功法，还没有真正脱离辨证论治，虽然有的功法已经不搞辨证论治了，已经开始接受智能气功的理论了，但是他们为了怕说是智能气功的门徒，就说不搞辨证论治是错误的。那你组场怎么辨证论治呀！其实现在好多功法已不搞辨证论治了，不过他们总觉得传统的是高尚的，另外我们先提出的观点，他总要标榜自己强，所以他就不敢承认，不过随着时间的推移，会慢慢走过来的，将来是叫气功医学还是叫混元气功医学，名字都无所谓，反正有这么个事就可以了。
我们这个不同就在于智能气功有它整套的理论——混元整体理论，混元整体理论对很多问题可以解释得了，比如对待细菌，现在搞现代科学不能光讲中医那套，病就是风寒湿燥火，总那么讲还行呀？西医说我那球菌怎么办？扁桃腺炎就是球菌，溶血性乙型链球菌你怎么办？我这次到成都面授时组场，细菌长多了长快了。这下西医和气功界都解释不了。可能就有人给我们造谣言了：别练智能功了，练智能功细菌长多了，你就死了，有癌的一练智能气功癌就长大了。其实这就是智能功混元气的特点，传统气功解释不了，现代气功也解释不了，西医解释不了，中医也不好解释，我们混元整体理论把这些问题解决了。
根据混元整体理论，我们智能功的混元气，它包含着最低层的最基础的原始混元气，又包括了人的意识——最高层的混元气，它们一结合，各层次的混元气都有了。混元气本身是有生机的，它对谁都有生命力。你只要是一个独立的完整的个体，结合了混元气，生命力就提高。癌细胞在试管里放着，是个独立的个体，是个天然生物，细菌在试管里是个天然的个体，独立的生物一得了混元气就长呀！来个青蛙也长呀！来条蛇也长呀！来个植物也长呀！……可细菌在人体里边就不一样了。人体是个整体，细菌到了人体里边成了人体的一部分，就是因为它在人体里边有它自身的特殊性，整个人体把它包围、围绕了，各方面都向它进攻，当然它也向人体进攻。在人体这么个大气团里边，人体功能一强就把细菌杀死了。它进到人体里边，受到人体气的气化，给它混化上了，人体力量一强了，一混化，一渗透，它就死了，变了，正常了。到人体里边去以后，它不是一个独立的个体了，它不是直接和外边混元气结合了，而是通过人体，它直接和人体的气结合，人体气一强杀死它了。这就是混元整体理论的特殊性，所以我们有了这个混元整体理论，一切难题都解了。
如果你想组场杀死细菌怎么办？别把细菌放到场里边，放到外边去。一组场，气强起来以后，把场的力量拿过去，带一点气过去，“杀死它、杀死它”，它就完了。有的气功师不懂得这个道理，就出来笑话。样品在这儿，他对着样品发气，“杀死它、杀死它”，杀的效果不好，杀死率30％，可是离得老远，几百里、几千里组场杀死率在90％。对着样品发气效果小，离得远组场杀死率倒高，不懂得为什么？慢慢地找到个“我这个功特殊”的理由，其实那是因为组场的时候借场的力量起作用，单个的发气是自己的力量。因为他们不懂组场和混元气的整体关系，做试验出了成果也不知是怎么出的。
所以智能气功用到医学就是混元医学，实际和当代气功医学不一样了，和传统气功医学也不一样了。为什么叫个混元呢？叫个智能气功医学不就完了嘛。因为咱们智能气功叫混元理论嘛，我们把古代和现代的医学结合了。另外，西医对好多遗传病也还解决不了，所以只能治后天得的病。先天遗传病也能治，咱们已经治好了一个血友病。血友病是遗传性的，练智能功好了。有的是遗传性的近视眼，爸、妈近视眼，小孩子也近视眼，练练功虽然还没有完全好，但视力提高了。所以有些遗传性的病，练气功混元气一混化就解决了，就是治“先天、后天”病的混元。
它和中医也不一样，中医一般能治疗身病，心病不好治。
不过讲“心病还需心病医”，中医名医过去用情志疗法，用五脏的五情相生相克的办法。曾有一个女子，丈夫外出多年没回来，得了相思病，怎么也医不好。来了一个名医，一摸脉，这是“二阳疾病发心脾，有不得隐曲”，有隐私，不好治。对家人讲，此人过度思虑，吃药也治不好，要用精神来治，我就让他生气，脾主思，肝主怒，木气来克土才行。家人说，只要治好病就行吧。到屋内对青年女子用不干不净的语言说她，她听了，一蹦起来就骂，原来动不了的，病好了，起来了。过去有的高明的医生能用情志治病。说还有个病人总拉肚子，是因为害怕引起来的，精神紧张拉肚子。一摸脉是属于肾气的，吃药也不行，怎么办呢？用脾，脾主思，用思来解决问题。医生懂得这个道理。那人会下棋，两人就下棋，一般上午要上几次厕所，下棋一上午也没有去上厕所。
过去有的医生会用这种方法，但这已经超出中医治病的范围，这里开始有了气功的精神作用，精神因素疗法在里边起作用了。过去用五行相生、相克，用情志治病，在《名医医案》里都有记载。
（如发现文章内容有错别字请留言指正，以方便修改，感恩！）
推荐阅读（直接点开即可）：
↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章